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老早就结缘了弟子规这本书

2020-01-20 来源:乌鲁木齐娱乐网

老早就结缘了《弟子规》这本书,只是因繁琐的事情,加之心浮不定的陋习,它在我书柜里整整沉默了四年,近日,翻开扉页,上留“购于孔夫子网,2011年 月2 日存念”,截至今日,正好是四年,不无感慨。不知道,我是否能通过自己的方式,注入自己对《弟子规》一点浅陋的理解,惟愿古圣先贤的加持,让它变成自己进德修业的营养,让疲倦的灵魂,早日得一份安然和自在。
《弟子规》共分八个章次,分别是“总序”“入则孝”“出则弟”“谨”“信”“泛爱众”“亲仁”“余力学文”。除了总序是总的概括,相当于纲目外,其他部分,都可自成系统,却又息息相连。
《弟子规》的纲目是:“弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。”而这些文字,我们应看出有其渊源,实出自于《论语·学而》篇:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”两者几乎是直指的。而记录孔子言行的《论语》,在当时,也是传承了上古时代的思想,孔子他老人家一直崇尚周公“制礼作乐,立君臣之道,以德治国,教化天下”的思想,所以一生述而不作,以古圣先贤为行范,增删六经,对于《弟子规》本身,可以说是直承自《论语》的思想,而其礼的部分又原朔于六经之一的《礼记》,所以《弟子规》涵涉经典,与《礼记》同源一体,是儒家圣哲以不同形式传承的生活规则,这种规则给我们很好的行为世范,也让我们明白了,《弟子规》不仅仅是拿来背诵的,更是要我们去身体力行,自悟自修的一门功课。
现代社会的发展,我们不能不寻找我们的根文化,孔子的思想,曾在一个时期被打入冷宫,而近现代西方国家却在这方面比我们认识的更诚恳,更理性,值得我们去思考。诚如在1988年,七十五位诺贝尔奖得主在巴黎发表联合宣言说的:二十一世纪的人类要生存下去,必须从两千多年前的中国孔老夫子那里汲取智慧。而二十世纪七十年代,英国大哲学家汤恩比教授,说得更直接,他说要想解决二十一世纪人类的社会问题,只有从孔孟学说和大乘佛法找到答案。我们国家在紧跟西方脚步的同时,是否也该反观自鉴,看看那些世界顶尖级的人物,他们在想什么,做什么,他们在学什么?是我们弃而不谈的老祖宗的文化,是古圣先贤们教育我们怎样安身立命,怎样修身齐家,怎样治国平天下的智慧大道。好在,现如今,已经有更多的仁人志士在亡羊补牢了。我相信,这种教育的渗透力,会让我们每一个人受益。
写到这里,我还没有真正介入正文内容,因为在学习的过程中,我也要消化吸收前辈先贤的理论。这种铺垫是应该的,不想囫囵吐枣一番,品读的过程是学习的过程。老师曾说,精读经典一部,胜读杂书千本,诚哉,信矣。《弟子规》从影响性上,有学者认为仅次于《三字经》,所以,我相信它的生命力,不仅仅是停留在口头上,它的爆发力和凝聚力,会让我们像感受种子破土而出一样,旺盛的生命力,扎根在最肥沃的土壤里,上则 饮露,传破空长鸣之音,下则溯源追本,连诸子百家之心。学《弟子规》,应该认识一个核心问题,在教理方面,它一直围绕着一个原则,就是“伦理道德”问题。古人有“人无伦外之人,学无伦外之学”的说法,我想这点既是它的优势,也是它常被非议的地方,因为时代在发展,我们完全以古人的思维生活显然有不切实际的成分。在此,我们也要辩证地考量,正如婴儿洗澡,取其重而弃其轻,哪些能成为我们的营养,哪些要适时变通,需要我们具备智慧之眼。
我不能说我是一个完全的复古派,可我骨子里有古文化情结。我的老师曾为我写过多首镶名诗,其中有一首,我一直觉得它是一种对我的鞭策,也是一个方向,恭录于此,以表心志。
修道人伦立根基,超凡入圣在此时。
金丹何曾离佛性,万有玄通先天气。
儒家的文化,道家的文化,佛家的文化,本是中华泱泱古国固有的文化,我们不能厚此薄彼,妄自菲薄。所以,在学《弟子规》的过程中,也是我怎样学会“厚道做人,谦虚为人,宽忍待人,博约学人,精进强人”的过程。《弟子规》,你何尝不是映射万千世界的一面镜子,而,那颗本来明净的心,是圆的,是方的,也是无相的……

共 1629 字 1 页 转到页 【编者按】这篇文章说《弟子规》,有故事,讲述了作者购买该书的时间;该文的重点是在比较中阐述该书的思想内涵,揭示该书与中国传统国学思想的联系,比如与孔子思想的关系等。这篇文章对我们认识《弟子规》的价值和意义,是有帮助的。【编辑:春雨阳光】
1 楼 文友: 2017-09-06 2 :24:2 如何看待《弟子规》的内容,这篇文章是能带给我们思考和启迪的。 语文教师上饶治疗妇科医院
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